تشهد مكة المكرمة الليلة توافد نحو 3 ملايين مسلم لحضور ختم القرآن الكريم في المسجد الحرام مع دخول ليلة التاسع والعشرين من شهر رمضان المبارك، ويشكل المعتمرون نحو مليون ونصف المليون من الحضور، كماتشهد ساحات الحرم المكي الشريف وأروقته كثافة بشرية عالية حيث تمتلئ بالمصلين الذين يحرصون على حضور ختم القرآن الكريم في نهاية صلاة التراوايح بعد صلاة العشاء الليلة.
وتعد الليلة أكثر المناسبات في العام إشغالا لمساحات الحرم المكي بما يزيد عن ثلاثة ملايين مصل يستغرق دخولهم وخروجهم من المسجد الحرام عدة ساعات ضمن خطط أمنية لإدارة تلك الحشود البشرية، حيث قامت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي بتكليف أكثر من 7 آلاف رجل وسيده لحفظ النظام والسكينة في جنبات المسجد الحرام حيث توقعت الرئاسة أن يحضر الختمه أكثر من مليوني مصلي.
ويشهد المسجد الحرام بمكة المكرمة تزايد ملحوظ في إعداد المعتمرين والزوار والذين فضلوا الحضور في هذا اليوم والمخصص منذ أعوام طويلة أن تكون ليلة التاسع والعشرين مؤعدا لختم القرآن وكذلك دعاء الختمه خلف إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور عبدالرحمن السديس والذي تولى هذه المهمة منذ سنوات طويلة.
كما أكد مدير العلاقات العامة في الحرم المكي أحمد المنصوري أن زيادة عدد الحضور هذا العام تعود لمصادفه الختمة إجازة الموظفين .
مضبفا أن كافة الاستعدادات اكتملت لمواجهة الأعداد الكثيفة حيث من المتوقع أن يتم تشغيل الحرم المكي بكامل طاقته الاستيعابية.
وفي سياق ذي صلة عززت قوات المهمات والواجبات الخاصة التابعة لشرطة مكة المكرمة من تواجدها المكثف داخل وخارج الحرم المكي بعناصر شابة مدربة بشكل كبير ومجهزة بكافة التجهيزات التي تساعدها على أداء واجباتها المطلوبة منها في أي وقت .
الموضوع الأصلي :
قرابة 3 ملايين مسلم يشهدون ختم القرآن الكريم الليلة بالمسجد الحرام
-||-
المصدر :
شبكة نشامى بني حسن
-||-
الكاتب :
جود بني حسن
]]>يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا
بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ " سورة آل عمران آية190
فهل تفكرت ياأيهاالمسلم في نعم الله عليك ...وأول هذه النعم أن خلقك انسانا ؟
وتخيّل لو أنك كنت نوعاً آخر من مخلوقات الله !
فتخيّل لو أنك كنت قطة تداس بعجلات السيارات أو حشرة تضرب بالنعال حتى تموت !!
وهل اختار الصرصور أن يكون صرصوراً ، وهل اختارت الذبابة أن تكون ذبابة ؟
هل تفّكرت في نعمة العقل وأنك ممن خصهم الله بهذه النعمه ؟
فتخيّل لو انك كنت انساناً ولكنك مجنون تتيه في الشوارع ويضحك عليك الأطفال والصبية !
وهل شكرت الله على نعمة التسعة مليارات خلية الموجودة سليمة في دماغك ؟
هل تفكّرت في أنك ممن فضّلهم الله بأعظم نعمة وهي نعمة الإسلام وهداك وخصّك بهذه
النعمة من بين ملايين البشر ؟فقد انعم الله عليك بأن ولدت لأبوين مسلمين دون ان تختار ذلك
وانما تكرّما وتفضّلا منه سبحانه وتعالى !!
تخيّل -والعياذ بالله - لو أنك ولدت بوذياً تعبد الأصنام في الصين أوفيتنام .أو هندوسياً في
سيريلانكا أو الهند تعبد البقر وتستحم من بولها وتضع النقطة الحمراء في جبهتك والتي يصنعونها
من روث وفضلات الأبقار!
وهل حمدت الله على أنك ما كنت من اهل الاعتقادات الباطلة التي ترغم أصحابها على الزواج
بالكلاب والحيوانات لتكفير ذنوبهم ؟!!
هندي هندوسي يتزوج كلبه !!
واحمد الله أنك لست ممن يتبّرك بالفئران كما يفعلون مع اطفالهم ويشربون من نفس الآنية هم وفئرانهم
لأخذ البركة من الفئران والجرذان !
ثم بعد كل هذا يموتون على الكفر ، فلا دنيا ولا آخرة اذا كانوا ممن سمعوا عن الإسلام
ولم يسلموا ... والله اعلم .
هل تفكّرت أيّها العربيّ في أنك ممن فضلهم الله بأن كانوا عرباً وممن يفهمون مباشرة كتاب الله سبحانه
وتعالى واحاديث رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ... فلا تحتاج إلى ترجمان .
وتخيّل لو انك كنت من مسلمي تايلند أو بورما ممن لا يفهمون العربية .... وحتى لو تعلموا قراءة
القرآن فان أغلبهم لا يفهمون معنى ما يقرؤونه ؟!
هل تفكّرت أنت يا من تعيش في أمن وأمان أنك ممن أنعم الله عليهم بذلك؟ فكم من مسلم يعيش في خوف وهلع ... ولا يدري إذا أصبح هل يمسي سليما واذا أمسى هل يصبح بأمان أم لا ؟
وتخيّل لو أنك كنت من ضحايا هيروشيما أوالبوسنة أو مذابح كوسوفا !!
ياباني من ضحايا القنبلة النووية الامريكية التي القيت على هيروشيما
هل تفكّرت في نعمة الله عليك أنك تملك قوت يومك ؟ فكيف بك وأنت -ولله الحمد - تملك قوت شهرك
كله بل وعامك ؟ وكيف ببعض من يملك قوت عمره كله هو وابناءه وأحفاده ؟
فكم من فقير في هذا العالم لا يجد إلا الفضلات ليأكلها وكم شاهدنا ذلك في عواصم ارقى الدول مثل لندن وباريس ؟
وتخيّل لو أنك ولدت و عشت فقيرا في مجاهل افريقيا مثل الصومال أو تشاد أو النيجر !
هل تفكرّت في نعمة الله عليك أنك ممن يتمتعون بالصحة والعافية ؟
فكم من مريض ابتلاه الله بأمراض يتمنى لو ينفق كل مال الدنيا ليتعافى منها ولا يستطيع ذلك !
وتخّيل (ان شاء الله بعيد عنكم) لو انك ممن ابتلاه الله بالشلل الرباعي فلا يحرك إلا عينيه فقط ؟!
وزيارة واحدة منك لمراكز النقاهة تكفي لمعرفة نعمة الله عليك .
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل "من بات آمناً في سربه ، معافى في بدنه ، عنده قوت
يومه ، فكأنما حيزت له الدنيا بأسرها " أخرجه الترمذي وابن ماجة .
هل تفكرت يامن رزقك الله بالذرية أنك ممن فضلهم الله سبحانه وتعالى بهذه الذرية ؟
وتخيل لو انك كنت عقيماً أو تعاني من مشاكل في الانجاب وتضطر لدفع ما يقارب من سبعين
ألف عن كل عملية تلقيح صناعي .....ثم قد يفيد هذا التلقيح الصناعي وقد لا يفيد !
وتذكّر ... كم من عقيم يتمنّى أن يدفع كل ماله لينجب طفلاً واحداً ... و فرعون ...الذي كان له
ملك مصر و لم تكن له ذرية وهو مثال على ذلك وكذلك رئيس الجزائر بوتفليقة وسلطان
عمان قابوس هما مثل حي على ذلك
هل تفكّرت ياأخي ويا أختي بنعمة الله عليك عند مولدك ومجيئك الى هذه الدنيا بأن جعلك
سليم الخلق ولم تكن مشوّها !
فعند مولدك لم تنقص عين من خلقتك ولا أذن ولا قدمين ولا رجل ولا يد . واحمد الله نك لم تكن
لك اذن زائدة أو 3 أرجل مثلا !
هل تفكرت في نفسك وفي جسدك كما أمرك الله عز وجل ؟
(وَفِي الأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِين َوَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ ) ؟
وتأمّل في كل عضو من أعضاء جسدك على حده ونعمة الله عليك بصحة هذا العضو وسلامته .
فهل تفكّرت بنعمة الله عليك أن جعل لك عندما كبرت قدمين سليمتين ... فكم من مصاب يضطر لتركيب
رجلاً صناعية وتكلّفه الساق الواحدة فقط 100,000ريال مابين تركيب وجراحة .
هل تفكرت بنعمة الله عليك أن رزقك ركبتين سليمتين تسطيع ان تمشي بهما كما يمشي اي انسان طبيعي
وهي عدد(15000) خمسة عشر الف خطوة يوميا دون ان تحس بأي ألم بهما ؟
وكم من مريض يضطر لتركيب ركبة صناعية تكلفه الواحدة فقط12.0000ريال ما بين تركيب وجراحة .
هل تفكرت بنعمة الله تعالى عليك أن رزقك يدان سليمتان ؟
فكم من مريض بترت يداه واضطر لدفع 84,000ريال لتركيب يد صناعية واحدة فقط فكيف باليدين ؟
هل تفكّرت في نعمة الله عليك بسلامة مفاصلك ؟
فتخيل لو أنك لا تستطيع ان تحرّك رقبتك أو انك لا تستطيع ان تثني كوعك أو ركبتك أو كفّيك أو
ان مفاصل اصابعك لا تنثني ...فماذا ستكون فائدة يدك ؟
هل تفكّرت في قوله تعالى " أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ " ؟
وهل تفكّرت في أنك ممن فضلهم الله بذلك ، وهل حمدت الله عز وجل على انه لم يجعلك من بين
ال 45,000,000 ( خمسة واربعين مليون )كفيف الموجودين في انحاء الأرض ؟
وياليتك تغلق عينيك الآن لمدة دقيقة واحدة فقط ...وتتخيل لو أنك ممن يعيشون كذلك طوال اعمارهم
لتعرف قيمة نعمة البصر التي عندك ؟!
وتأمّل معي ...هل اختار الكفيف أن يكون كفيفاً ؟
هل تفكّرت بنعمة الله عليك أن رزقك قرنية سليمة في عينيك ؟
فكم من مريض يضطر لزراعة القرنية في عينيه تكلفه الواحدة فقط ( 10,500ريال ) فكيف بالعينين ؟
هل تفكرت بنعمة الله عليك أن رزقك شبكية سليمة في عينيك ؟
فكم من مريض يضطر لزراعة شبكية في عينيه تكلّفه الواحدة فقط ( 16،500ريال ) فكيف بالعينين ؟
هل تفكرت بنعمة الله عليك أن رزقك أنفاً طبيعياً وجميلاً ؟
فكم من رجل أو امرأة يدفع ( من30 إلى 50ألف ريال ) لتجميل أنفه القبيح ؟
هل تفكرت في نعمة الله عليك أن منّ عليك بشفتين طبيعيتين سليمتين ؟
وهل تأمّلت في بعض ناقصات العقل ممن ينفخن شفاههن بمبلغ عشرة آلاف ريال سنوياً حتى تبقى
جميلة كما تظن .... حتى أصبحت النساء تتشابه ....وكأنهن (أخوات من نفس الدكتور)
ولسن (أخوات من الرضاعة) !
هل تفكّرت في نعمة الله عليك أن جعلك قادراً على الأكل عن طريق فمك ، وهل تذكّرت آلاف
المرضى ممن هم في غيبوبة أو المصابين بجلطات دماغية ولا يستطيعون الأكل إلا عن طريق أنبوب
متصل بالمعدة من الخارج ؟ ويكلفهم هذا الغذاء بهذه الطريقة ( 2100ريال ) يومياً أي
( 756،000ريال ) سنوياً .... ثم بعد كل هذه التكاليف فانهم لايحسّون بلذّة في هذا
الطعام ولا يتذوّقون له طعما !!
وهل شكرت الله على نعمة الشمّ السليم ؟
فكم من فاقد لهذه النعمة يشب في بيته حريق ويحترق دون ان يدري لأنه لم يشم رائحة الحريق
قبل ان يصل اليه دخان الحريق وناره !
هل تفكرت في نعمة الله عليك أن أعطاك لساناً يتحرك وتتكلم به ؟
وهل شكرت الله على انه لم يجعلك أبكماً من بين العشرة ملايين أبكم المنتشرين في أرجاء العالم !
وهل تدبّرت قول الله تعالى" ألم نجعل له عينين ولساناً وشفتين" ؟!
هل تفكّرت في نعمة الله عليك أن جعل لسانك متذوقا للطعام والشراب ، فكم من مبتلى بفقد حاسة التذوّق ؟
هل تفكّرت في نعمة الله عليك أن جعل لك أسناناً سليمة ؟ وهل رأيت اللذين يضطر أحدهم
لدفع ( 12،000ريال) ريال لزراعة سن واحد .... فكيف بجميع الأسنان ،هذا غير الآلام
المبرحة في عملية الزراعة !!
هل تفكّرت في نعمة الله عليك أن جعلك تسمع بأذنيك مباشرة دون الحاجة الى تركيب سماعات؟
وهل تأملت حال اخواننا ضعيفي السمع ممن يضطرون لزراعة قوقعة في الاذن وتكلفهم
مالا يقل عن (200,000 ) ريال ! فكيف بحال اللذين لا يسمعون أصلاً ، واحمد الله
أن لم يجعلك من بين (ال12000000) الاثناعشر مليون أصم المنتشرين حول العالم !
ولكي تعرف قدر هذه النعمة ...فاغلق الان اذنيك لمدة 3 دقائق فقط ...ثم انظر في حال
من يعيشون كذلك طوال اعمارهم !!
هل تفكرت في نعمة الله عليك أن جعل لك قلبا سليماً ؟
فقلبك ينبض (مئة الف )نبضة يوميا . و(اربعين مليون )نبضة سنويا بصورة طبيعية ولله
الحمد وبدون الحاجة الى جهاز منظم ضربات القلب والذي يكلّف ما لايقل عن خمسين الف ريال ثم قد لا يفيد .
ثم يضخ قلبك في جسمك (6500) لتر يوميا وهو ما يفوق حجم نصف شاحنة كبيرة لنقل المياه
(لوري ) ...وذلك دون ان تحس بأي جهد أوتعب ....فهل شكرت الله على ذلك ؟
وهل احسست يوما من الأيام بأي جهد بسبب انتاج ال(100،000،000،000،000)
(مئة تريليون خلية الموجودة في جسمك .وهل احسست يوما من الأيام بأي الم في اوعيتك
الدموية نتيجة قطع الدم يوميا مسافة أبعد من بريطانيا لامريكا( 9آلاف كيلو متر )يوميا ؟
وهل تأمّلت في حال من يضطرّون لتغيير قلوبهم وزراعة قلب صناعي يكلّفهم ( من مليون الى
مليون وخمسمائة ألف ريال ) ثم قد يتقبّل الجسم هذه الزراعة وقد لا يتقبّلها !
هل شكرت نعمة الله عليك أن جعل كليتيك سليمتين ؟
وهل تفكّرت في حال أخواننا المرضى ممن ابتلوا بمرض الفشل الكلوي واللذين يضطرّون
للانتظار لعدّة سنوات حتى يصلهم الدور في قائمة الانتظار لزراعة الكلى والتي تجاوزت خمسة
آلاف مريض يحتاج الى زراعة كلى في المملكة فقط أو انك ممن يدفع مئة ألف ريال لزراعتها بالخارج
...وقد تناسبك الكلية التي ستجدها وقد لا تناسبك ؟
وهل حمدت الله أنك لست مضطرّا لدفع 250 ألف ريال لشراء جهاز غسيل الكلى ...أو ممن يضطر
لدفع 3 آلاف ريال في كل مرة يغسل فيها الكلى وقد يكون ذلك يومياً لبعض المرضى !!
هل تفكّرت في نعمة الله عليك أن جعل كبدك سليما ؟
فكم من مريض يضطّر لزراعة الكبد في الصين أو أمريكا وتكلّفه الزراعة مليون ريال تقريباً ثم
بالنهاية قد يرفض الجسم الزراعة !
وقد يجد كبدا مناسبا لجسمه وقد لا يجد !
هل تفكرت في نعمة الله عليك أن جعل البنكرياس لديك سليماً ؟
فكم من مريض يضطر لزراعة البنكرياس بأربعمائة أو خمسمائة الف ريال ثم تفشل الزراعة !
هل تفكّرت يا اخي الكريم في نعمة ضبط السكر في جسمك تلقائيا ؟
وأنا اعرف من يغمى عليه اذا اراد اخذ حقنة باليد .
وهل شكرت الله على نعمة الهواء المجاني الذي تجده في كل مكان ، فلو انك تتنفس هذا الأوكسجين
من جهاز خلال الـ24ساعة فان ذلك سيكلفك سنويا مبلغا وقدره 30,000ريال سعودي.
وهل حمدت الله على انك تتنفس 23 ألف مرة يوميا بدون أن تعاني من مشاكل في ذلك ؟
وهل حمدت الله على انك لست ممن اضطر لزراعة الرئتين والتي تكلّف زراعتها ما بين المليون إلى
ثلاثة ملايين؟ ثم بعد ذلك قد تفشل الزراعة أيضاً !!
هل تفكّرت في ما ينظر اليه الكثيرون على انه شئ بسيط ولم يتنبّهوا الى أهميته لأنّهم معتادين عليه......
فهل تفكّرت في نعمة الله عليك أن جعلك قادراً على قضاء حاجتك بطريقة سهلة ويسيرة ؟
وهل رأيت حال بعض اخواننا المرضى - شفاهم الله - من الذين لا يستطيعون قضاء حاجتهم إلا بواسطة
يكون موصلاً إلى داخل أجسامهم وهي ما يسمونه بالقسطرة ؟
هل تفكّرت في نعمة الله عليك أن جعل لك دماً سليماً ؟
وهل تفكّرت في حال أخواننا اللذين يضطر بعضهم إلى دفع مبلغ 1000ريال يومياً أو يزيد حسب
الحالة ليغيّر دمه ،ثم قد يجد متبرعاً يطابق فصيلة دمه وقد لا يجد !
هل تفكّرت بنعمة الله عليك بسهولة النوم ؟
فكم من ملك ورئيس ووزير وغني لايستطيع النوم الا بالحبوب المنوّمة ؟
ويتمنّى لو يدفع نصف ماله لكي ينام بسهولة مثل من ينامون مرتاحي البال من الفقراء والبسطاء !
وصدق الله الكريم القائل (وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ) سورة النحل آية 18
وسبحان الله الخالق الذي قال ( لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ)
وتبارك العليم الذي قال ( إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ) أي :جاحد لنعم ربه شديد الكفران .
جاء في صحيح مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
(( يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة ، فكل تسبيحه صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهى
عن المنكر صدقة،ويجزي عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى )) . .... معنى (( سلامى ))أي : المفصل
فلنؤد صدقة المفاصل التي عندنا وهي ركعتان فقط في الضحى ....
(الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ )
وعلينا ان نتذكر الآية المخيفة (وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ
الموضوع الأصلي :
هل تفكرت أخي المسلم في نعم الله عليك
-||-
المصدر :
شبكة نشامى بني حسن
-||-
الكاتب :
هاشم الدلابيح
]]>احبائى واخواني واخوتي الاعضاء
هذه اسئلة ؟؟؟؟ لكنها بدون حل !!!!!
******** لماذا ********
عندما تكون بطارية (الريموت كونترول) ضعيفة نقوم بالضغط بقوة على الأزرار؟؟
يعني بنشحن البطارية!!؟؟
لماذا نخفض صوت المسجل أو (الراديو) في السيارة عندما نشعر بأننا دخلنا بالطريق الخطأ؟؟؟
يعني كده حنعرف الطريق الصحيح!!؟؟
لماذا نقول هدية مجانية؟؟ وهل يوجد هدية غير مجانية!!؟؟
لماذا عندما نكون داخل المنزل والسماء تُمطر نتسائل: هل السماء تُمطر برا؟؟
يعني بحياتها أمطرت جوا ما برا!!؟؟
لماذا عندما نقرأ على الحائط 'احترس من الدهان!' لا نصدق بل نجرب ذلك بأصبعنا؟؟
يعني اللي دهن الحائط لازم يحلف!!؟؟
لماذا عندما توقف سيارتك في موقف خالي من السيارات
يأتي واحد بعدك ويوقف سيارته بجانب سيارتك؟؟
يعني يترك الموقف كله ويوقف جنبك!!؟؟
لماذا عندما يتأخر المصعد نضغط عدة مرات على الزر؟؟
يعني لما نعمل كده هيستحي على دمه وييجى بسرعة!!؟؟
لماذا عندما تكون منتظراً المصعد ويأتي شخص آخر تجده يضغط الزر أيضاً لطلبه؟؟
يعني ما شايفك بالمرة!!؟؟
لماذا نفتح فمنا عندما نقوم بإطعام الطفل الصغير؟؟
يعني إحنا اللي هنأكل ولا هو!!؟؟
لماذا نشعر دوماً بأننا بحاجة إلى 10 دقائق نوم إضافية كلما استيقظنا صباحاً؟؟
لماذا بعد ما نشرب كباية الشاي كلها نعاين فيها إذا فيها شيء ولا خلص…؟؟
يعني ما نصدق حتى نشوف!!؟؟
لماذا لما تكون قاعد في مكان عام وتسمع رنة هاتف جوال على طول تطلع جوالك..؟؟
ليه أنت حضرتك مهم جدآ علشان يرن (موبايلك) بين كل البشر!!؟؟
لماذا يصعب علينا قول الحقيقة بينما لا يوجد أسهل من قول الباطل...؟؟؟
لماذا نشعر بالنوم ونحن نُصلي.. ولكننا نستيقظ فجأة ونشعر بالنشاط فور انتهائنا من الصلاة ؟؟؟؟؟
لماذا نسهر الليل كل يوم من أجل مباراة في كرة قدم
أو مشاهدة فيلم أو مجالسة صديق ولا نسهر بقراءة القرآن أو الصلاة؟
لماذا نستيقظ باكراً من أجل العمل ولا نستيقظ من أجل صلاة الفجر؟
لماذا نخشى مراقبة الناس لنا ولا نخشى مراقبة الله؟
لماذا نُنفق الأموال الكثيرة للمتع والرحلات مع أنها زائلة، ونبخل بالصدقات على الفقراء مع أنها باقية؟
لماذا يصعب علينا الكلام عن الله تعالى وأمور الدين... ويسهل علينا الكلام عن باقي الأشياء؟؟؟؟؟
لماذا نقول أننا نُحب الله ونحن نعصيه..؟؟
ونقول أننا نكره الشيطان ونحن مطيعين له ومطأطئين رؤوسنا لجنوده !!؟؟
لماذا نحس بالملل عند قراءة مقال ديني... ونشعر بالفضول عند قراءة مقال عن أي شيء آخر؟؟؟
لماذا نُحب سماع الأغاني بسياراتنا...؟؟ ونكره سماع القرآن فيها.
لماذا نرى أن المساجد أصبحت شبه مهجورة... وأن المقاهي والاستراحات والملاهي أصبحت عامرة؟؟؟
لماذا لا نُحب من ينصحنا ويُريد لنا الجنة...!!؟؟
ونبتعد عنه ونُحب من يقودنا إلى الهلاك ونتقرب منه وإذا افتقدناه نبحث عنه؟؟؟
لماذا نذكر عيوب الناس دائماً وننسى عيوبنا؟
لماذا نبكي من أغنية صد وهجر ولوعة ولا نبكي من خشية الله؟
لماذا نغضب إذا انتُهكت حرماتنا ولو بكلمة..؟؟ ولا نغضب من انتهاكنا لحرمات الله...؟؟
ولماذا.. ولماذا.. ولماذا..... ؟؟؟ كفاية عليكم كده
المهم يا أخى هل ستحاول أن تغيّر حالك؟؟
ضع شيئاً واحداً في بالك فقط هو أن الله يُراقبك وستموت وحدك
وسوف تُسأل وحدك وستُبعث وحدك وستدخل الجنة
أو النار وحدك فمالك ومال للناس ماذا يفعلون؟
أنجى بنفسك فطالما حرصت فيما فات أن تُلبي رغبات نفسك
فمن المؤكد لو أن نفسك تتحدث لقالت أرجوك لا تلقيني في النار.
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه
إذا ضاقت بك الدنيا فلا تقل: يا رب عندي هم كبير...
ولكن قل: يا هم لي رب كبير
اقرأ وكرر هذه الكلمات الحلوة الجميلة
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ]]>
يقول : أبعث إليكم بأشواقي وتحياتي قبل أيام من الاعتقال فإذا جاء رمضان لن يكون لي مكان ، ثلاثون يوماً بعيداً عنكم ، بعد أن كنت معكم على مدار العام ، ولعل عزائي أن فيكم أناسا سيعوضون غيابي، ويسدون فراغي من اللئام .
لا يخفاكم ما حدث في رمضان الماضي ، فعلى الرغم من كل الجهود التي بذلتها معكم وكل الأفكار التي صببتها في آذانكم.
أيها الناس
إلا أننا قد رأينا الملايين من كل مكان يرتادون المساجد ، والملايين يرتدين الحجاب ، والآلاف من الناس يصرخون في فلسطين ولبنان وباكستان والعراق والأردن وبريطانيا وشتى دول العالم يهتفون قائلين : إما الدين أو الموت .
يا أصحاب القنوات ويا شياطين الإنس :
في خضم غيابي ، أمامكم دور كبير ، فافعلو ما تؤمرون ، أريدهم في رمضان لا يعرفون سوى السهر حتى الصباح في الخيام الرمضانية ، والنوم حتى موعد وجبة الإفطار الشهية ، حتى تمتلئ بطونهم وكروشهم المتدلية ، ثم أتموا عليهم بنعمة البرامج التلفزيونية ، نريد رقصاً ، نريد هجصاً ، نريد شهوة ، نريد نزوة ، نريد أفكاراً إبليسية . ولا تنسوا حتى تكتمل التمثيلية ، اختموا بثكم بالتلاوات القرآنية ، والمسلسلات الدينية المحرّفة والمشوهة للإسلام .
وحذار ثم حذار من دعاة التوحيد فهم من أشد الناس علينا وأقواهم ، فهم والله يعملون بعمل الأنبياء فهذا الشهر هو فرصة لهم ، شوشوا عليهم أفكارهم ولاتدعوهم يقفون بعد صلاة التراويح يفقهون الناس ، بل اعملوا بكل عزم حتى لا تنتشر دعوتهم . حاربوهم بكل ما استطعتم ، خوفوهم من العذاب وقطع الأعناق والأرزاق .
فأناأعتمد عليكم يا شياطين الإنس فأنتم نعم الصاحب والرفيق . فوالله إن أفكاركم قد سبقت أفكاري في الإضلال والفساد ، وإن أبا جهل لا يسوى أمامكم شيء .
يا شياطين الإنس :
أكثروا من اللقاءات مع الفنانات والراقصات وكل جميلة فتيّة . ليحدثوهم عن روحانية رمضان وما يقمن به من نضال على عتبات المسارح والمراقص لتحرير البلاد . نريد الجميع أن يتحدث عن ذلك المسلسل اليومي ، والفيلم الأسبوعي ، والمسرحية النصف شهرية . نريد مباريات كروية وأغان عربية وقنوات فضائية . لا أريد أن أرى أحدكم يتوقف ولو ثانية . فكما تعلمون وقتنا غال ٍ وأهدافنا دنيّة .
يا شياطين الإنس :
أتريدون لهم أن يدخلوا الجنة التي حرمنا حتى من شم رائحتها النديّة ؟ أتريدون أنتمر عليهم لحظات توبة فيضيع كل ما بذلناه في عشرات السنين الضنيّة ؟ أما حذرتكم أنمن أدرك منهم ليلة القدر غفر له كل ماضيه والبقية ؟ لا ألف لا . خبتم وخسرتم إذافعلتم . ستستبدلون بغيركم أيها الأباليس الغثائية . ألا تريدون للجحيم سكانا ؟ وللدرك الأسفل رعيّة ؟ أما من أحباب لصقر . والشجرة الزقومية . أين قلوبكم الميتة ؟ وعقولكم الشيطانية ؟
أما أنت يا حواء : فدورك في الأمة فعّال . فأنت أقوىمخدّر للرجال . أعلق عليك الآمال . فأنت الجواب لكل سؤال . نريد سهرة . نريد رقصة وضحكة . نريدها باختصار . إثارة ومتعة . اطرحي التراويح جانبا . وانسي ثواب القائمة . ألا يكفي يا حبيبتي أنك صائمة ؟ يا
بني آدم أجمعين :
أسمعوا لي فما أنا لكم إلا ناصح أمين ، لا تهتموا في رمضان إلا بكل لذيذ سمين . ولتنسوا الصلاة لرب العالمين . وإياكم وقراءة آيات الذكر الحكيم . فإنه المنكر الأثيم . في منطق سكان الجحيم .
التوقيع
إبليس اللعين
الموضوع الأصلي :
وصايا ابليس قبل اعتقاله فى رمضان
-||-
المصدر :
شبكة نشامى بني حسن
-||-
الكاتب :
شديفية بنت الأصول
]]>
الموضوع الأصلي :
معجزة فى يدك وأنت لا تعلم؟؟؟؟؟؟؟؟
-||-
المصدر :
شبكة نشامى بني حسن
-||-
الكاتب :
شديفية بنت الأصول
]]>المصدر :- موقع د.أمجد قورشه
الموضوع الأصلي :
فتاة يرفض غسلها سبع نساء
-||-
المصدر :
شبكة نشامى بني حسن
-||-
الكاتب :
اردنيه وبني حسن وافتخر
]]>اجيبوني اخواني بالله ايعجز ان يرسل للظالم شخص اظلم منه فيذيقه
المر
ايعجز ان يرزق الطير طعامه
ايعجز ان يزرق الانس رزقه
لا اخواني والف لا ان الله رزاق عليم
يعلم ما بصدور يعلم ما بينك وبين نفسك فسارعوا احبتي بالله
بالاستغفار
وحمدالله
على كل شي
وانمنى انكم تتقوى الله فيما عملتم
مع تحياتي اختكم في الله
رشا الخلايله
:m13::m13: ]]>
(عليه السلام )
الحمد لله الملك المحمود، المالك الودود مصور كل مولود، ومآل كل مطرود، ساطح المهاد وموطد الأطواد، ومرسل الأمطار ومسهل الأوطار، عالم الأسرار ومدركها، ومدمر الأملاك ومهلكها، ومكور الدهور ومكررها، ومورد الأمور ومصدرها، عم سماحه وكمل ركامه، وهمل، طاول السؤال والأمل، وأوسع الرمل وأرمل، أحمده حمدا ممدودا، وأوحده كما وحد الأواه، وهو الله لا إله للأمم سواه ولا صادع لما عدل له وسواه أرسل محمدا علما للإسلام وإماما للحكام سددا للرعاع ومعطل أحكام ود وسواع، أعلم وعلم، وحكم وأحكم، وأصل الأصول، ومهد وأكد الموعود وأوعد أوصل الله له الاكرام، وأودع روحه الإسلام، ورحم آله واهله الكرام، ما لمع رائل وملع دال، وطلع هلال، وسمع إهلال، إعملوا رعاكم الله أصلح الأعمال واسلكوا مسالك الحلال، واطرحوا الحرام ودعوه، واسمعوا أمر الله وعوه، واصلوا الأرحام وراعوها وعاصوا الأهواء واردعوها، وصاهروا أهل الصلاح والورع وصارموا رهط اللهو والطمع، ومصاهركم أطهر الأحرار مولدا وأسراهم سؤددا، وأحلامكم موردا، وهاهو أمكم وحل حرمكم مملكا عروسكم المكرمه وما مهر لها كما مهر رسول الله أم سلمه، وهو اكرم صهر أودع الأولاد وملك ما أراد وما سهل مملكه ولا هم ولا وكس ملاحمه ولا وصم، اسأل الله حكم أحماد وصاله، ودوام إسعاده، وأهلهم كلا إصلاح حاله والأعداد لمآله ومعاده وله الحمد السرمد والمدح لرسوله أحمد
الموضوع الأصلي :
خطبة لسيدنا علي بن ابي طالب بدن نقاط !!!
-||-
المصدر :
شبكة نشامى بني حسن
-||-
الكاتب :
بدران الخوالده
]]>كلمته ونفذت مشيئته وبلغت حجته وعدلت قضيته
وسبقت غضبه رحمته
حمدته حمد مقر بربوبيته متخضع لعبوديته متنصل
من خطيئته معترف بوحيده مستعيذ من وعيه
مؤمل من ربه مغفرته تنجيه يوم يشغل كل عن
فصيلته وبنيه ونستعينه ونسترشده ونؤمن به
ونتوكل عليه
وشهدتُ له شهود عبد مخلص موقن وفردته تفريد
مؤمن متيقن ووحدته توحيد عبد مذعن ليس له
شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه جل
عن مشير ووزير وعون ومعين ونظير علم فستر
وبطن فخبر وملك فقهر وعصي فغفر وعبد فشكر
وحكم فعدل وتكرم وتفضل لن يزول ولم يزل
ليس كمثله شيء وهو قبل كل شيء وبعد كل
شيء رب متفرد بعزته متمكن بقوته متقدس
بعلوه متكبر بسموه ليس يدركه بصر ولم يحط به
نظر قوي منيع بصير سميع رؤوف رحيم عجز عن
وصفه من وصفه وضل عن نعته من عرفه
قرب فبعد وبعد فقرب يجيب دعوة من يدعوه
ويرزقه ويحبوه ذو لطف خفي وبطش قوي ورحمة
موسعة وعقوبة موسعة وعقوبة موجعة، رحمته
جنة عريضة مونقة وعقوبته جحيم ممدودة موبقة
وشهدت ببعث محمد عبده ورسوله ونبيه وصفيه
وحبيبه وخليله بعثه في خير عصر وحين فترة
وكفر رحمة لعبيده ومنه لمزيده ختم به نبوته
ووضحت به حجته فوعظ ونصح وبلغ وكدح رؤوف
بكل مؤمن رحيم سخي رضي ولي زكي عليه
رحمة وتسليم وبركة وتعظيم وتكريم من رب غفور
رحيم قريب مجيب حليم
وصيتكم معشر من حضر بوصية ربكم وذكرتكم
سنة نبيكم فعليكم برهبة تسكن قلوبكم وخشية
تدري دموعكم وتقية تنجيكم قبل يوم يذهلكم
ويبتليكم، يوم يفوز فيه من ثقل وزن حسنته وخف
وزن سيئته وعليكم بمسئلة ذل وخضوع وتملق
وخشوع وتوبة ونزوع وليغنم كل منكم صحته قبل
سقمه, وشيبته قبل هرمه, وسعته قبل فقره
وفرغته قبل شغله, وحضره قبل سفره ,وحياته
قبل موته قبل يهن ويمرض ويسقم ويمل طبيبه
ويعرض عنه حبيبه وينقطع عمره ويتغير عقله ثم
قيل هو موعوك وجسمه منهوك ثم جد في نزع
شديد وحضره كل قريب وبعيد فشخص ببصره
وطمح بنظره ورشح جبينه وخطفت عرينته
وجدبت نفسه وبكت عرسه وحضر رمسه ويتم
عنه ولده وتفرق عنه عدده وفصم جمعه وذهب
بصره وسمعه وكفن ومدد ووجه وجرد وغسل
وعري ونشف وسجى وبسط له وهيء ونشر
عليه كفنه وشد منه ذقنه وقمص وعمم ولف
وودع وسلم
وحمل فوق سرير وصلي عليه بتكبير، بغير سجود
وتغفير، ونقل من دور مزخرفة وقصور مشيدة
وحجر منضدة وفرش منجدة فجعل في ضريح
ملحود ضيق مرصود مرصوص بلبن منضود مسقف
بجلمود وهيل عليه عفره وحشي مدره وتحقق
حذره ونسى خبره ورجع عنه وليه ونديمه نسيبه
وحميمه وتبدل به قرينه وحبيبه
فهو حشو قبره ويسيل صديده من منخره وتسحق
تربته ويسحق ثوبه و لحمه وينشف دمه و يرق
عظمه حتى يوم حشره
فينشره فينشر من قبره وينفخ في صور ويدعى
لحشر ونشور
فثم بعثرت قبور وحصلت صدور سريره في صدور
وجيء بكل نبي وصديق وشهيد ومنطيق وقعد
لفصل حكمه قدير بعبده خبير بصير
، فكم حسره تضنيه ..فكم من زفرة تضنيه وحسرة
تنضيه في موقف مهيل مهول عظيم ومشهد
جليل جسيم بين يدي ملك عظيم
مليك كريم
بكل صغيرة وكبيرة عليم
،فحينئذ يلجمه عرقه ويخفره قلقه
،فعبرته غير مرحومة وصرخته غير مسموعة
وحجته غير مقبولة وبرزت صحيفته وتبينت جريريه
وتبين جريرته ونطق كل عضو منه بسؤ عمله
فنظر في سوء عمله وشهدت عينه بنظره ويده
ببطشه ورجله بخطوه وجلده بلمسه وفرجه
بمسه ويهدده منكر ونكير وكشف له حيث يصير
وكشف عنه بصير فسلسل جيده وغلت يده
فسيق يسحب وحده
فورد جهنم بكرب شديد وظل يعذب في جحيم
ويسقى شربه من حميم تشوي وجهه وتسلخ
جلده ويضرب بمقمع من حديد ، يعود جلده بعد
نضجه بجلد جديد
..
يستغيث فيعرض عنه خزنة جهنم ويستصرخ
فيلبث حقبه بندم
نعوذ برب قدير من شر كل مصير وندعوه عفو من
رضي عنه ومغفرة من قبل منه وهو ولي دعوتي
ومنجح طلبتي فمن زحزح عن تعذيب ربه جعل
سكن في جنته بقربه وخلد في قصور مشيدة
ونعمه وملك بحور ومكن من حور
عين وحفدة وطيف عليه بكؤوس وسكن حضيره
فردوس
وتقلب في نعيم وسقي من تنسيم مختوم بمسك
وعنبر يشرب من خمر معذوب شربه ليس ينزف
لبه يشرب من خمور في روض مشرق مغدق
ليس يصدع من شربه وليس ينزف
.
هذه منزلة من خشي ربه وحذر نفسه، وتلك
عقوبة من عصى منشئه وسولت له نفسه
معصية مبدئه لهو ذلك قول فصل وحكم عدل خير
قصص قص ووعظ به ونص تنزيل من حكيم حميد
نزل به روح قدس مبين على نبي مهتد مكين
، صلت عليه رسل سفره، مكرمون برره، عذت برب
رحيم من شر كل رجيم. فليتضرع متضرعكم
وليبتهل مبتهلكم فنستغفر رب كل مربوب لي
ولكم
الموضوع الأصلي :
تنبيه خطبة لسيدنا علي بن أبي طالب بدون حرف الألف
-||-
المصدر :
شبكة نشامى بني حسن
-||-
الكاتب :
بدران الخوالده
]]>
في احد الايام تقابل صدفة الصديقان الحميمان عبد الحسين وعبد المسيح فدار بينهما حوار:
كتبها الشاعر / ابو تميم
عبد الحسين:
ايــا عـبـد المـسـيـح بـكــل ود
اتيـتـك يـــا صـدقــي بالـدلـيـلْ
عـبـدت ثـلاثـة ... ربُّ وإبــنٌ
وروح القدس ... هذا مستحيلْ
وحـرفـتــم كـتـابـكـم بـجــهــل
وسرتم خلف من ضل السبيـلْ
ألا فاتـرك خرافـات النصـارى
وفي الاسـلام يـا صـاح البديـلْ
عبد المسيح:
ايا عبـد الحسيـن اليـك ردي
فلا تعجل ... رويدك يا خليـلْ
ايا من تعبد اثنـي عشـر ربـا
ائمتكم ... اهـم خيـر البديـلْ؟
وسـل كافِيُّـكُـمْ ينْبِـئْـكَ حتـمـا
عن التحريف في قول الجليلْ
طعنتم في النبي وفي الرفـاق
وفي ازواجـه ... ديـنٌ عليـلْ
عبد الحسين
فمـا بـال الزنـا قــد عــمَّ فيـكـم
وزاد ... وفي الزواج لكم بديلْ
اترضون الفواحش دون خوف
وترضـون الرذيلـة يــا زمـيـلْ
عبد المسيح:
فـإن كنـا زنينـا يــا صديـقـي
فـهــذا عـنـدنـا اثـــم وبــيــلْ
وانـتـم قـــد تمتـعـتـم بـأجــرٍ
وترجون الثواب من الجليلْ!!
فمر عليهم اخوهم بنيامين وشاركهم حوارهم:
بنيامين:
نـسـيـتـم او تـنـاسـيـتـم بــأنّـــا
علـى نفـس الطريقـة والسبـيـلْ
وأن عـدونــا (الـسـنـي) حــقــا
وهــم اهــل الـدرايــة والـدلـيـلْ
فـسـمـوه اذا شـئـتـم (وهـابــي)
و (ارهابي) ... ومن ذاك القبيلْ
فـإنـا نبتـغـي ثـــارات كـســرى
وقـيـصـر والـــولاء لإسـرائـيــل
فوصل خبرهم الى عبدلله الذي قال:
عبد الله:
ولن ترضى اليهود ولا النصارى
وهـــذا الـرافـضـي لـهــم يـمـيـلْ
عليـنـا غـيـر ان نـرضــى بـــذل
ونتـبـعـهـم وهـــــذا مـسـتـحـيـلْ
فـمـوعـدكـم بـــــاذن الله يـــــوم
يـبـان بــه العـزيـز مــن الذلـيـلْ
لـنـا بالـرافـديـن اســـود حـــرب
وفـي الاقصـى وكـابـل و الخلـيـلْ
تقـض مضـاجـع الاعــداء منـهـم
وبـالـبـتـار يـشــفــون الـغـلـيــلْ
وانـا نـرجـوا احــدى الحسنيـيـن
فــلا عِـلــج نـهــاب ولا عـمـيـلْ
كتبها الشاعر / ابو تميم
الموضوع الأصلي :
حوار بين عبد الحسين وعبد المسيح وعبدالله
-||-
المصدر :
شبكة نشامى بني حسن
-||-
الكاتب :
اماني ابا الخيل
]]>في هذه الليالي المباركة من شهر رمضان الكرم ..نجتهد جميعاً بالدعاء ..ونسأل الله الإجابة ..فنحن الفقراء إلى عفوه ورحمته عز وجل
سأجمع لكم إخوتي ما تيسر من الأدعية المباركة
دعاء لليلة القدر والعشرة الاواخر
يا قاضى الحاجات.. يا قاضى الحاجات.. يا قاضى الحاجات.. يا مجيب الدعوات.. اللهم يا فارج الهم.. يا كاشف الهم.. يا مجيب دعوة المضطرين لا يخفى عليك شيء من أمرنا.. نسألك يا ربنا مسألة المساكين.. ونبتهل إليك يا ربنا ابتهال الخاضع المذنب الذليل.. ندعوك دُعاء من خضعت لك رقبته.. وذل لك جسمه.. ورغم لك أنفه.. وفاضت لك عيناه.. يا من يجيب المضطر إذا دعاه.. يا من يجيب المضطر إذا دعاه.. يا من يجيب المضطر إذا دعاه.. ويكشف السوء عمن ناداه.. يا ربنا اجعل خير أعمارنا آخرها.. وخير أعمالنا خواتيمها.. وخير أيامنا يوم أن نلقاك.. وأغننا بفضلك عمن سواك.
http://4quran.com/
الموضوع الأصلي :
"القرآن الكريم" استمع مباشرة
-||-
المصدر :
شبكة نشامى بني حسن
-||-
الكاتب :
أبو راشـــــد المعـــــلى
]]>هو أبو عبد الله شمس الدين, محمد بن أبي بكر أيوب سعد بن حريز بن مكي , زين الدين, الزُّرعي, ثم الدمشقي الحنبلي الشهير بابن الجوزية .
أم الزرعي ـ بضم الزاي المعجمة ـ فنسب الى زُرع ـ بضم الزاي ـ قرية صغيرة في بلاد حوران[1] , وهي مدينة ازرع الحالية جنوبي دمشق ,انتسب اليها جماعة كثيرون من العلماء و القضاة و غيرهم[2] .
ولادته :
تتفق كتب التراجم على ان ولادة ابن القيم الجوزية كان سنة ( 691 ) هـ و ادقها ما ذكره المؤرخ الصفدي ـ تلميذ ابن القيم ـ حيث حدد اليوم و الشهر , فبين أن ولادته كانت في اليوم السابع من شهر صفر , و تابعه في ذلك معظم المتأخرين [3].
شهرته :
اشتهر هذا الامام بين أهل العلم , المتقدمين منهم و المتأخرين , بابن قيم الجوزية , ومنهم من يتجوز فيقول : ( ابن القيم ) و هو الاكثر لدى المتأخرين و منهم من يقول : ابن الجوزي وهو منهم , و الفرق بين ابن القبم و ابن الجوزي نحو قرنين من الزمان , اذ ولد عبد الرحمن بن الجوزي سنة (150 هـ ) و توفي سنة (597 هـ ) [4].
و تتفق كتب التراجم على ان المشتهر بهذا اللقب : (قيم الجوزية ) هو و الد هذا الامام , اذ كان قيِّماً على المدرسة الجوزية بدمشق مدة من الزمن . ثم صار كل من ولي شؤون هذه المدرسة يدعى ابن قيم الجوزية , و اذا اطلق هذا اللقب ( ابن القيم ) فانه ين\صرف الى علمنا غالبا .
ولا يقال :ابن القيم الجوزية , بادخال الالف و اللام على المضاف , اذ ليس في العربية مضاف يدخل عليه الالف و اللام إلا في باب الصفة المشبهة .
أما تعريف : (القيم ) في اللغة فهو الشخص السائس للامر , القائم عليه بما سصلحه , وهو في كلام الاصطلاح لا يعدو أن يكزن كذلك , فهو بمعنى الناظر أو الوصي فيقال : ناظر المدرسة , ووصيها , و قيِّمها , كلها بمعنى واحد .
المدرسة الجوزية :
و هي من اكبر مدارس الحنابلة و اوجهها بدمشق الشام , نستها إلى مؤسسها : محي الدين يوسف ين أبي الفرج بن الجوزي الحنبلي (656 هـ ) , وهذه المدرسة لا يزال محلها معروفا إلى الان بدمشق , في حي البزورية , وقد بيَّن جماعة من المؤرخين و الكتاب الدمشقيين الادوار التي مرت على مبنى هذه المدرسة العملية .
ففي ( منادمة الاطلال ) لابن بدران : (( تقع هذه المدرسة بسوق البزورية, المسمى قديما سوق القمح, ثم صارت محكمة إلى سنة ( 1327 هـ ) و هي الان مقفلة , لا ندري ما يصنع بها الزمان فيما بعد [5].
شيوخه :
إن معرفة أسماء شيوخ ابن القيم لم تكن سهلة ميسورة , ذلك أن اغلب مترجميه لا يكادون يذكرون شيوخه , و لم يعنوا بجمع صلاته الشخصية , وفي هذا ما يلقي الضوء على هذا العالم و مواهبه , كما يبرز مصادره و تكوينه العلمي بشكل جلي .
و قد تحصلي لنا من اسماء شيوخه و اهل العلم الذين لهم الاثر في تكوينه الفكري و نضجه العلمي ما يلي:
1. قيم الجوزية : والده أبو بكر بن ايوب
2. ابن عبد الدائم : زين الدين ابو بكر أحمد بن عبد الدائم نعمة المقدسي
3. شرف الدين بن تيمية : عبد الله , أبو محمد بن عبد الحليم بن تيمية أخو شيخ الاسلام
4. الدودًّاع : علاء الدين الكندي
5. الطعم : عيسى شرف الدين بن عبد الرحمن المطعم في اللشجلر
6. فاطمة بنت جوهر : ام محمد بنت الشيخ ابراهيم بن محمود جوهر البطائحي البغلي
7. البدر بن جماعة : قاضي القضاة , بدر الدين بن ابراهيم بن جماعة الحموي الشافعي
8. الصفي الهندي : محمد صفي الدين بن عبد الرحيم بن محمد الاربوي
9. محمد بن مفلح : محمد شمس الدين بن زكي الدين عبد الرحمن القضاعي
10. المزي : يوسف جمال الدين بن زكي ين عبد الرحمن بن عبد المنعم بن نعمة النابلسي
11. الشهاب العابر : أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن نعمة النابلسي
12. ابن الشيرازي : ايو نصر محمد بن عماد الدين الشيرازي
13. المجد الحراني : مجد الدين اسماعيل بن محمد الفراء الحراني شيخ الحنابلة بدمشق
14. ابن مكتوم : اسماعيل ابو الفداء بن يوسف بن مكتوم القيسي
15. الكحال : ايوب زين الدين بن نعمة النابلسي ثم الدمشقي ثم الكحال
16. البهاء بن عساكر :
17. الحاكم : سليمان تقي الدين ابو الفضل بن قدامة المقدسي الحنبلي
تلامذته:
كان من الطبيعي وقد تنوعت ملكات ابن القيم أن تكون له مدرسة وان يقصده الطلاب من كل مكان ينهلون من علمه. وقد اخذ عنه العلم خلق كثيرون وانتفعوا به. قال ابن رجب: ((وكان الفضلاء يعظمونه ويسلمون له كابن عبد الهادي وغيره))
وقد تحصَل لي من أسماء هؤلاء التلاميذ عدد كثير منهم المشور ومنهم غير ذلك من دمشق والقاهرة وقونوة وفاس والأندلس اذكر منهم:
1. برهان الدين بن قيم الجوزية:
إبراهيم محمد بن أبى بكر توفي سنة 767هجرية. ذكره الذهبي في المعجم المختص فقال(تفقه بابيه وشارك بالعربية وسمع وقرأ وتنبه)). وذكر له شرحا لالفية ابن مالك سماه(ارشاد السالك الى حل ألفية ابن مالك) وقال ابن كثير((كان فاضلا في النحو والفقه على طريقة ابيه درس بأماكن عديدة))
2. ابن كثير الدمشقي:
عماد الدين ابن اسماعيل بن عمرو بن كثير ابو الفداء القرشي الشافعي صاحب((التفسير الكبير)) و((البداية والنهاية)) وغيرهما المتوفي سنة 774هجرية.تتلمذ على ابن القيم وترجمه ترجمة حافلة وقال(كنت اصحب الناس له واحب الناس إليه))
3. صلاح الدين الصفدي:
خليل بن ايبك بن عبدالله أبو الصفا الصفدي الشافعي اخذ عن القاضي بدر الدين ابن جماعة والمزي والذهبي واخذ النحو عن ابي حيان وابن القيم توفي سنة(764هجرية).قال في ترجمة ابن القيم:
((واجتمعت به غير مرة وأخذت من فوائده خصوصا العربية والأصول))
4. ابن رجب:
الحافظ زين الدين أبو عبد الرحمن بن احمد بن احمد رجب البغدادي ثم الدمشقي الحنبلي توفي سنة795هجرية.اخذ عن ابن القيم وانفع به وتعد ترجمته لابن القيم من أدق التراجم واشملها فيما بين أيدينا وعنه نقل معظم المترجمين كابن حجر في الدرر وابن العمادي في الشذرات ولالوسي في جلاء العينين
قال في ترجمته))ولازمت مجالسه قبل موته أزيد من سنة وسمعت عنه قصيدة النونية الطويلة في السنة وأشياء من تصانيفه وغيرها))
5. شرف الدين بن القيم:
عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن القيم توفي سنة756هجرية.قال عنه العماد الاصبهاني))الفقيه الحنبلي الفاضل كان لديه علوم جيدة وذهن حاضر حاذق افتى ودرس وناظر وكان أعجوبة زمانه)).وذكر ابن كثير انه تولى التدريس بالصدرية عوضا عن ابيه فأفاد وأجاد))
6. القونوي :
قاضي القضاة علاء الدين علي بن اسماعيل بن يوسف القونوي الشافعي فريد عصره سمع من ابن القيم وأعجب به وكان يثني على بحوثه ويكرمه توفي بدمشق سنة (729هجرية)
7. السبكي :
علي بن عبد الكافي بن تمام تقي الدين أبو الحسن الشافعي المفسر اللغوي النحوي طلب الحديث بنفسه ورحل فيه الى الشام فأخذ عن ابن القيم وغيره توفي سنة (756هجرية)قال السيوطي(صنف نحو مئة وخمسين كتابا مطولا ومختصرا منها تفسير القرآن))
8. قاضي الجماعة بفاس :
محمد بن أحمد بن أبي بكر بن يحيى بن عبد الرحمن القرشي أبو عبد الله التلمساني قاضي الجماعة بفاس ذكر ترجمته السيوطي في بغية الوعاة فقال(أخذ بمصر عن ابي حيان وبدمشق عن الشمس ابن قيم الجوزية توفي تقريبا سنة(759هجرية)
9. النابلسي :
محمد بن عبد القادر بن عثمان بن عبد الرحمن النابلسي الحنبلي توفي سنة
(797هجرية).صحب ابن القيم وتفقه به وقرأ عليه أكثر من تصانيفه وهو صاحب مختصر طبقات الحنابلة
10. المقري :
محمد بن راشد بن ابي بكر القرشي التلمساني جد صاحب((نفح الطيب))وقفت على خبره من الكتاب المذكور حيث اشار اليه في موضعين فذكر انه سمع من ابن القيم الحديث بدمشق واثنى عليه توفي سنة(759هجرية)
11. الغزي :
محمد بن محمد الغزي الشافعي ينته نسبه الى الزبير بن العوام قال الشوكاني في البدر الطالع(دخل دمشق فأخذ بها عن ابن كثير والتقي السبكي وابن القيم))توفي سنة(808هجرية).وثمة علماء صحبوا ابن القيم وسمعوا منه ولهم معه اخبار منهم من ذكرته كتب التراجم ككتاب(الدرر الكامنة) و(كتاب انباء الغمر) ومنهم من استفدنا خبره من مصنفات ابن القيم نفسه كتقي بن شقير وعز الدين جماعة ومحمد بن عثمان الخليلي(المحدث المقدسي)ومحمد بن شهوان وغيرهم.
نبوغه العلمي وملامح فكره:
داب ابن القيم على طلب العلم وتحصيل المعرفة وسافر في سبيل ذلك الى بلاد كثيرة ولم يدع نحلة أومذهبا أوكتابا في عصره إلا وعرض ذلك في بلاد كثيرة لمنهجه وعرضه كتاب الله تعالى مستهدفا ان يضع بين أمام الناس في عصره إجابات كاملة لكل ما يدور من قضايا تساؤلات وتحرر الفكر الإسلامي في عصه من الآراء المنحرفة والأهواء الضالة على يديه اذ كانت غايته ان يحطم الأطر الجامحة جامعا عصارة الفكر الإسلامي تحت راية واحدة هي راية القرآن والسنة الصحيحة وقد أحاط بالثقافات المتعددة في مختلف الميادين فنبغ في علوم الحديث وعرف الرجال وجرحهم وتعديلهم واعانه على ذلك حافظة واعية وذاكرة قوية وذكاء مفرط
ولأبن القيم معرفة بالتوراة ولانجيل والمزامير وبالعبرية والسريانية والفارسية والتواريخ القديمة.
هذه الثقافة الواسعة هيأته ليكون من الفقهاء القادرين والنوابغ الذين نظروا الى الشريعة الإسلامية نظرة واسعة وتحروا مقاصدها وذلك بإبراز الأدلة الصحيحة للعمل بها فان ابن القيم لايعول على الرأي فهو صادع في الحق لايحابي أحدا فيه.
انه من الشخصيات التي تمتاز بنفاذ الذهن وبعد الغور ولاتحرر من ربقة التقليد الأعمى فتراه يرد على ابن سينا ويكفره لقوله بقدم العالم ويقرر أن الفلاسفة اخطؤوا حين سعوا الي بناء طريقهم على ترتيب الاقيسة العقلية وحسب وفاتهم ان العقل وحده عاجز عن ادراك حقائق الدين فلا بد من الاستناد الى النقل.
وحارب شطحات الصوفية وآراهم المشوهة المضربة التي سادت ذلك العصر وأحذت تبلبل الأفكار اذ أخرجت الاسلام من بساطته الى تعقيدات الحلول ووحدة الوجود.
كما انكر البدع في العقائد والاحكام ووقف نفسه وعاش حياته ملتمسا من اصول الاسلام المقومات الاساسية مدافعا عن هذه الاصول وجدارتها في الحياة داعيا الى التجديد.
تأثره بشيخه ابن تيمية:
ارتبط اسم (ابن القيم الجوزية)باسم أستاذه(ابن تيمية)في مجال الفقه والعقيدة اذ لازمته منذ عودته من مصر سنة(712هجرية)وحتى وفاته فاخذ عنه مسلك حياته ومذهبه واقتدى به في حرية البحث والدراسة وتلقى العلم عن العزيز النافع.
وكان ابن تيمية يتعهد تلميذه ابن القيم فوق الفوائد التي كان يسمعها منه بإرسال آثاره ومصنفاته ليفيد منها قال ابن القيم((وبعث الي في آخر عمره قاعدة التفسير بخطة)).
إما المنهج الفكري عند ابن القيم فيختلف عنه عند ابن تيمية فهذا حاد المزاج وابن القيم رقيق الأسلوب وعلى الرغم من ذلك فقد تابع أستاذه في نبذ التقليد والبدع والدعوة الى الرجوع لمذهب السلف الصالح فسجن مع ابن تيمية في قلعة دمشق وتلقى العذاب والاضطهاد وطيف به جمل مضروبا بالعصي وقد افرج عنه يوم الثلاثاء عشرين ذي الحجة بعد وفاة شيخه سنة(728هجرية).
مذهبه: التزم ابن القيم في مباحثه الفقيه اتباع الليل ونبذ التعصب الذميم فقد سعى إلى إبراز الأحكام الفقيه وأصولها من الكتاب والسنة في المقام الأول وربما استأنس بآراء الأئمة الفقهاء ما وجد الدليل الواضح معهم فهو يحكي أقوالهم ويوازن بينها ولم يمنعه مسلكه ان يخالف عشرات المسائل ما وجد الى الدليل سبيلا.
ولاشك ان الكلام عن مذهبه أحد مقتضيات المنهج في الكلام على مذهبه النحوي فقد اعتمد نصوص القرآن الحجة لقواعد النحو والتصريف الصحيحة والشاهد عليها وتبعا لذلك كان نقده لاراء النحاة ونظرته للمسائل الخلافية بين البصريين والكوفيين يرد كل توجيه وكل مغايرة للمعنى القرآني في سبيل اطراد القاعدة النحوية.ويتراءى لي ان الخط الرئيسي في مذهبه النحوي هو الخط الرئيسي في مذهبه الفقهي:الإنصاف والاتباع لما أيده الدليل وفي ذلك يقول(وكثيرا ماترد المسالة التي نعقد فيها خلاف المذهب الراجح ونرجحه ونقول هذا هو الصواب وهو أولى ان يؤخذ به)).
وعبر عن ذلك في موضع آخر فقال(ان عادتنا في مسائل الدين كلها دقها وجلها ان نقول بموجبها ولا نضرب بعضها ببعض ولا نتعصب لطائفة على طائفة بل نوافق على كل طائفة على مامعها من الحق ونخالفها في مامعها خلاف الحق ولا نستثني منذلك طائفة ولا مقالة ونرجو من الله ان نحيا على ذلك ونموت عليه)).
وقد عرف العلماء هذا المسلك من ابن القيم واشادو به قال الإمام الشوكاني(ليس على غير الدليل معول في الغالب وقد يميل الى المذهب الذي نشأ عليه ولكنه لا يتجاسر على الدفع في وجوه الأدلة بالمحامل الباردة كما يفعله غيره من المتهذبين بل لا بد من مستند في ذلك.وغالب أبحاثه الإنصاف والميل مع الدليل حيث مال وعدم التعويل على القيل والقال)).
رحلته في طلب العلم:
نتلمس من مصنفات ابن القيم بعض الإشارات التي تفيد انه ارتحل في طلب العلم الى مصر ونابس والقدس وطرابلس ومكة.أما عن هذه الرحلات فلم نجد إلا المقيرزي يشير الى بعضها فقد ذكر كتاب (السلوك لمعرفة دول الملوك)في خاتمة ترجمته((وقدم القاهرة غير مرة)).وقدوهم بعضهم حينما قال(وتفقه ابن تيمية ورافقه الى مصر)).والواقع انه لم يرافقه الى مصر بدليل قول ابن تغري بردي(ولزم شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمية بعد عودته من القاهرة سنة اثنتي عشرة وسبعمئة)).وفي إشارات ابن القيم في توضيح طلبة العلم:فقد ذكر في (إغاثة اللهفان)في معرض كلامه على طلب البدن والقلب ما نصه(وذاكرت مرة بعض رؤساء الطب بمصر في هذا فقال:والله لو سافرت الى المغرب في طلب هذا العلم لكان سفرا قليلا اوكما قال)) وفي (هداية الحيارى) قال(وقد جرت لي مناضرة لي بمصر مع اكبر من يشير إليه اليهود بالعلم والرياسة)).
وفي( بدائع الفوائد)ذكر في معرض حديثه عن أمر القبلة قوله(واما السامرة فانهم يصلون الى طود لهم بأرض الشام يعظمونه ويحجون إليه ورايته أنا وهو في بلد نابلس وناظرت فضلائهم في استقباله)).
واما عن رحلاته الأخرى فتفيد المصادر بان له كتابا كبيرا سماه(المسائل الطرابلسية)لعله ألفه في طرابلس آنذاك.وثمة إشارات في كتاب ابن القيم الى مكة والقدس ك:كتاب(الفتح القدسي)و(التحفة المكية)و(الرسالة التبوكية)التي ألفها في تبوك سنة(733هجرية).
ويذكر لنا أخص تلاميذه ابن رجب ان حج مرات كثيرة وجاور بمكة وكان أهل مكة يذكرون عنه من شدة العباءة وكثرة الطواف امرا يتعجب منه.
ويقول الصفدي(توجه الى الحجاز مرات وحاز ما هناك من الميراث)).ويذكر أيضا مكانته عهد الأمراء حيث كان يقول(انه كان محظوظا عند المصريين من المراء يعطونه الذهب والدراهم)).
أسلوبه:
لغته:
لغة ابن القيم لغة جيدة قياسا بالعصر الذي عاش فيه ويكفي أننا قلما وجدنا له لحنا في كتبه وه باعتباره محدثا ومفسرا دقيق في تعابيره لما لذلك من أهمية الوضع في الكلمة المناسبة أو العبارة في موضعها الملائم فضلا عن أسلوبه السلس لمن مارس في قراءة كتبه فله من حسن التصرف مع العذوبة الزائدة وحسن السياق مالا يقدر عليه غالب المصنفين بحيث تعشق الافهام كلامه وتميل إليه الأذهان وتحبه القلوب. ويغلب في مصنفاته أسلوب السعة والشمول وهو أسلوب موسوعي استفاد منه كثير من أهل العلم اذ نراهم يفردون الكثير من مباحثه في ثنايا كتبه في رسائل مستقلة.
ويتميز أسلوبه أيضا بالاستطراد وبسط الكلام في كل البسط والإطالة كما هو دأبه وإذا استوعب الكلام في بحث وطول ذيوله اتى بما لم يات به غيره وساق بما ينشرح له صدور الراغبين في اخذ مذاهبهم عن الدليل.
خطه:
وكان لابن القيم خط متقن أعجب به العلماء قال ابن كثير)):وكتب بخطه الحسن شيئا كثيرا)).وقال ابن العماد(كتب بخطه مالا يوصف كثرة)).
وقد وصل إلينا الكثير من كتبه كتبها بخطه الذي يمتاز بالدقة والإتقان.
شعره:
كانت ابن القيم ماهرا في نظم الشعر إلى جانب مهارته في الإنشاء والمعروف انه ليس له ديوان شعر وحسبه كتاب(الكافية الشافية)في النظم وقصائده الحسان في وصف الجنة والحور الحسان وفي النثر كتابه(روضة الترحيب)وما ضمنه من شعره الذي يعد من غرر الشعر وانا لنجد في شعره الأدبي من السهولة والعذوبة ودقة التصوير وسع الخيال ما يشهد له بدقة الحس والقدرة على تصوير الخيال.
أقوال العلماء فيه:
قال الذهبي:
عني بالحديث وفنونه ورجاله وكان يشتغل بالفقه ويجيد تقريره وفي النحو ويدريه.
وقال الصفدي:
طلب من العلوم كل ما هو غال ونفيس وقد تبحر في العربية واتقنها وحرر قواعدها ومكنها.
وقال ابن رجب:
تفنن في علوم الإسلام وكان عارفا بالتفسير لا يجاري فيه وياصول الدين واليه فيه المنتهى وبالحديث ومعانيه وفقه ودقائق الاستنباط منه بالعربية وله فيها اليد الطولى وعلم الكلام والنحو وغير ذلك.
وقال ابن العماد:
المجتهد الأصولي المفسر النحوي.
وقال ابن تغري بردي:
كان بارعا في عدة علوم مابين تفسير وفقه وعربية ونحو وحديث وأصول وفروع.
وقال السيوطي:
صنف وناظر واجتهد وصار من الأئمة الكبار في التفسير والحديث والفروع والأصول والعربية.
وقال برهان الدين الزرعي:
ما تحت أديم السماء أوسع علما منه.
وقال ابن كثير:
كان ملازما للاشتغال ليلا ونهارا كثير الصلاة والتلاوة حسن الخلق كثير التودد لايحسد ولايحقد ولا اعرف في زماننا من اهل العلم اكثر عبادة منه.
وقال ابن حجر:
كان جرئ الجنان واسع العلم عارفا بالخلاف ومذاهب السلف وغلب عليه حب ابن تيمية حنى كان لا يخرج عن شئ من اقوله بل ينتصر له في جميع ذلك.
وقال محمد بهجة البيطار:
هوامام في لغة القرآن وأسلوبه وفقهه وتشريعه وإيجاره وإعجازه وحقيقته ومجازه.
وقال سعدي أبو جيب:
وفاته:
تتفق كتب التراجم على أن وفاة ابن القيم كانت ليلة الخميس في الثالث عشر من رجب وقت أذان العشاء الآخرة سنة إحدى وخمسين وسبعمئة من الهجرة.
وصلي عليه من الغد عقب صلاة الظهر بجامع دمشق الكبير-الجامع الأموي-ثم جامع الجراح وقد ازدحم الناس على تشييع جنازته وفي هذا يقول ابن كثير(وقد كانت جنازته حافلة رحمه الله تعالى شهدها القضاة والأعيان الصالحون من الخاصة والعامة وتزاحم الناس على حمل نعشه حتى كادت شوارع دمشق تضيق بالمشيعين)).
وصلي عليه الغد عقب صلاة الظهر بجامع دمشق الكبير الجامع الأموي ثم بجامع الجراح وقد ازدحم الناس على تشييع جنازته وفي هذا يقول ابن كثير(وقد كانت جنازته حافلة رحمه الله تعالى شهدها القضاة والأعيان والصالحون من الخاصة والعامة وتزاحم الناس على حمل نعشه حتى كادت شوارع دمشق تضيق بالمشيعين)).
ودفن بمقبرة الباب الصغير وقبره معروف حتى الآن.
وقد حكى الأستاذ سعيد الأفغاني أحد علماء الشام أن العلامة عبد العزيز الميمني الراجكوتي قد زار الشام في الخمسينات وأراد الاطلاع على قبور بعض العلماء والصالحين الأفاضل كابن قدامة المقدسي وابن مالك النحوي وقد صحبه في زيارته لقبر ابن القيم لم يجد من هذا القبر إلا بعض الحجارة البالية فدهش الإمام الميمني واستغرب وقال لمدير الأوقاف غاضبا:أن هذا العالم أي ابن القيم رجل خلقه الله بيديه!.
وبعد مدة وجيزة قام مدير الأوقاف بتحسين مقام ابن القيم.
وقبل سنوات عديدة شق طريق باب الجابية السويقة فتغير قبر ابن القيم وازيح من مكانه بقرابة عشرة أمتار وجددته وزارة الأوقاف السورية
عام(1395).
وقبل مدة يسيرة فوجئنا باختفاء شاهدة القبر وهي بخط الخطاط بدوي والتي تعرف بابن القيم ولاحظنا كذلك تغيرا في مكان القبر وقد وضع عليه شاهدة باسم آخر مما جعلنا نراجع مديرية الأوقاف بدمشق متسائلين حول وضع هذا القبر فما كان من القائمين عليها الا تلبية طلبنا مشكورين وقاموا بعمل عظيم حيث نقلوا مكان القبر ووضعوه في مدخل مقبرة الباب الصغير على هيئة واضحة وحسنة.رحم الله الإمام ابن القيم واجزل مثوبته
________________________________________
[1] ـ رحلة ابن بطوطة ص(77) , و هي تبعد مسافة ستين كيلومترا عن دمشق
[2] ـ ينظر العبر للذهبي (5/127 ـ 181 ـ 149 ـ 157 ـ 160 )
[3] ـ أعيان العصر في اعوان النصر ( مخطوط ق 129 ) ذيل طبقات الحنابلة ( 2/249) شذرات الذهب ( 6/168)
[4] ـ ترجمته في البداية و النهاية (13/2, وفيات الاعيان لابن خلكان (1/279)
[5] ـ تاج العروس للزبيدي ( قيم) , معجم اللغة : أحمد رضا (4/668)
الموضوع الأصلي :
ابن القيم الجوزية من علماء مدينة ازرع بسوريا
-||-
المصدر :
شبكة نشامى بني حسن
-||-
الكاتب :
ابو جعفر
]]>بعدما قرأت هذا الحديث و لمست خوف رسول الله صلى الله عليه و سلم علينا فكرت ماذا سأقول له اذا قابلته ؟؟؟؟
سأقول له يا رسول الله أنا اسف على ما نفعله بالدين و على كل الاساءه التي تحدث دونما أن نفعل شئ في المقابل فعذراً يا رسول الله ، عذراً على حالنا و عذراً لأننا ضيعنا سنتك الكريمه .و أنتم ايها الاعضاء ماذا ستقولون لرسول الله محمد صلى الله عليه و سلم اذ ما قابلتموه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ارجوا الاجابه من جميع الاعضاء
الموضوع الأصلي :
اذا قابلت رسول الله ماذا تقول له ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
-||-
المصدر :
شبكة نشامى بني حسن
-||-
الكاتب :
الاسد بني حسن
]]>| أورد ابنُ الجوزي في صفة الصفوة وابنُ النحاس في مشارع الأشواق عن رجل من الصالحين اسمه أبو قدامة الشامي .. وكان رجلاً قد حبب إليه الجهاد والغـزو في سبيل الله ، فلا يسمع بغزوة في سبيل الله ولا بقتال بين المسلمين والكفار إلا وسارع وقاتل مع المسلمين فيه ، فجلس مرة في الحرم المدني فسأله سائل فقال : يا أبا قدامة أنت رجل قد حبب إليك الجهاد والغزو في سبيل الله فحدثنا بأعجب ما رأيت من أمر الجهاد والغزو فقال أبو قدامة : إني محدثكم عن ذلك : القصة خرجت مرة مع أصحاب لي لقتال الصليبيين على بعض الثغور ( والثغور هي مراكز عسكرية تجعل على حدود البلاد الإسلامية لصد الكفار عنها ) فمررت في طريقي بمدينة الرقة ( مدينةٍ في العراق على نهر الفرات ) واشتريت منها جملاً أحمل عليه سلاحي، ووعظت الناس في مساجدها وحثثتهم على الجهاد والإنفاق في سبيل الله، فلما جن علي الليل اكتريت منزلاً أبيت فيه ، فلما ذهب بعض الليل فإذا بالباب يطرق عليّ ، فلما فتحت الباب فإذا بامرأة متحصنة قد تلفعت بجلبابها فقلت : ما تريدين ؟ قالت : أنت أبو قدامة ؟ قلت : نعم قالت : أنت الذي جمعت المال اليوم للثغور ؟ قلت : نعم ، فدفعت إلي رقعة وخرقة مشدودة وانصرفت باكية، فنظرت إلى الرقعة فإذا فيها: إنك دعوتنا إلى الجهاد ولا قدرة لي على ذلك فقطعت أحسن ما فيَّ وهما ضفيرتاي وأنفذتهما إليك لتجعلهما قيد فرسك لعل الله يرى شعري قيد فرسك في سبيله فيغفر لي. قال أبو قدامة : فعجبت والله من حرصها وبذلها ، وشدة شوقها إلى المغفرة والجنة. فلما أصبحنا خرجت أنا وأصحابي من الرقة ، فلما بلغنا حصن مسلمة بن عبد الملك فإذا بفارس يصيح وراءنا وينادي يقول : يا أبا قدامة يا أبا قدامة ، قف عليَّ يرحمك الله ، قال أبو قدامة : فقلت لأصحابي : تقدموا عني وأنا أنظر خبر هذا الفارس ، فلما رجعت إليه ، بدأني بالكلام وقال : الحمد لله الذي لم يحرمني صحبتك ولم يردني خائباً. فقلت له ما تريد : قال أريد الخروج معكم للقتال .. فقلت له : أسفر عن وجهك أنظر إليك فإن كنت كبيراً يلزمك القتال قبلتك ، وإن كنت صغيراً لا يلزمك الجهاد رددتك. فقال : فكشف اللثام عن وجهه فإذا بوجه مثل القمر وإذا هو غلام عمره سبع عشرة سنة. فقلت له : يا بني ؟ عندك والد ؟ قال : أبي قد قتله الصليبيون وأنا خارج أقاتل الذين قتلوا أبي. قلت : أعندك والدة ؟ قال : نعم قلت : ارجع إلى أمك فأحسن صحبتها فإن الجنة تحت قدمها فقال : أما تعرف أمي ؟ قلت : لا قال : أمي هي صاحبة الوديعة قلت : أي وديعة ؟ قال : هي صاحبة الشكال قلت : أي شكال ؟ قال : سبحان الله ما أسرع ما نسيت !! أما تذكر المرأة التي أتتك البارحة وأعطتك الكيس والشكال ؟؟ قلت : بلى قال : هي أمي ، أمرتني أن أخرج إلى الجهاد ، وأقسمت عليَّ أن لا أرجع وإنها قالت لي : يا بني إذا لقيت الكفار فلا تولهم الدبر ، وهَب نفسك لله واطلب مجاورة الله، ومساكنة أبيك وأخوالك في الجنة ، فإذا رزقك الله الشهادة فاشفع فيَّ.. ثم ضمتني إلى صدرها ، ورفعت بصرها إلى السماء ، وقالت : إلهي وسيدي ومولاي، هذا ولدي ، وريحانةُ قلبي، وثمرةُ فؤادي ، سلمته إليك فقربه من أبيه وأخواله.. ثم قال: سألتك بالله ألا تحرمني الغزو معك في سبيل الله ، أنا إن شاء الله الشهيد ابن الشهيد ، فإني حافظ لكتاب الله ، عارف بالفروسية والرمي ، فلا تحقرَنِّي لصغـر سني.. قال أبو قدامة : فلما سمعت ذلك منه أخذته معنا ، فوالله ما رأينا أنشط منه، إن ركبنا فهو أسرعنا ، وإن نزلنا فهو أنشطنا ، وهو في كل أحواله لا يفتر لسانه عن ذكر الله تعالى أبداً. فنزلنا منزلاً..وكنا صائمين وأردنا أن نصنع فطورنا..فأقسم الغلام أن لا يصنع الفطور إلا هو..فأبينا وأبى..فذهب يصنع الفطور..وأبطأ علينا..فإذا أحد أصحابي يقول لي يا أبا قدامة اذهب وانظر ما أمر صاحبك..فلما ذهبت فإذا الغلام قد أشعل النار بالحطب ووضع من فوقها القدر..ثم غلبه التعب والنوم ووضع رأسه على حجر ثم نام.. فكرهت أن أوقظه من منامه..وكرهت أن أرجع الى أصحابي خالي اليدين..فقمت بصنع الفطور بنفسي وكان الغلام على مرأى مني..فبينما هو نائم لاحظته بدأ يتبسم .. ثم اشتد تبسمه فتعجبت ثم بدأ يضحك ثم اشتد ضحكة ثم استيقظ.. فلما رآني فزع الغلام وقال: ياعمي أبطأت عليكم دعني أصنع الطعام عنك..أنا خادمكم في الجهاد. فقال أبو قدامة: لا والله لست بصانع لنا شيء حتى تخبرني ما رأيت في منامك وجعلك تضحك وتتبسم . فقال: يا عمي هذه رؤيا رأيتها.. فقلت: أقسمت عليك أن تخبرني بها . فقال: دعها.. بيني وبين الله تعالى فقلت: أقسمت عليك أن تخبرني بها قال: رأيت ياعمي في منامي أني دخلت إلى الجنة فهي بحسنها وجمالها كما أخبر الله في كتابه..فبينما أنا أمشي فيها وأنا بعجب شديد من حسنها وجمالها..إذ رأيت قصراً يتلألأ أنواراً , لبنة من ذهب ولبنة من فضة ، وإذا شُرفاته من الدرّ والياقوت والجوهر ، وأبوابه من ذهب ، وإذا ستور مرخية على شرفاته ، وإذا بجواري يرفعن الستور ، وجوههن كالأقمار ..فلما رأيت حسنهن أخذت أنظر إليهن وأتعجب من حسنهن فإذا بجارية كأحسن ما أنت رائي من الجواري وإذ بها تشير إلي وتحدث صاحبتها وتقول هذا زوج المرضية هذا زوج المرضية..فقلت لها أنتي المرضية؟؟؟ فقالت: أنا خادمة من خدم المرضية..تريد المرضية؟؟ ادخل إلى القصر..تقدم يرحمك الله فإذا في أعلى القصر غرفة من الذهب الأحمر عليها سرير من الزبرجد الأخضر ، قوائمه من الفضة البيضاء ، عليه جارية وجهها كأنه الشمس، لولا أن الله ثبت علي بصري لذهب وذهب عقلي من حسن الغرفة وبهاء الجارية .. فلما رأتني الجارية قالت : مرحباً بولي الله وحبيبه .. أنا لك وأنت لي .. فلما سمعت كلامها اقتربت منها وكدت أن أضع يدي عليها قالت : يا خليلي يا حبيبي أبعد الله عنك الخناء قد بقي لك في الحياة شيء وموعدنا معك غدًا بعد صلاة الظهر.. فتبسمت من ذلك وفرحت منه يا عم. فقلت له: رأيت خيرًا إن شاء الله. ثم إننا أكلنا فطورنا ومضينا الى أصحابنا المرابطين في الثغور ثم حضر عدونا..وصف الجيوش قائدنا.. وبينما أنا أتأمل في الناس..فإذ كل منهم يجمع حوله أقاربه وإخوانه..إلا الغلام..فبحثت عنه ووجدته في مقدمة الصفوف..فذهبت إليه وقلت: يا بني هل أنت خبير بأمور الجهاد؟؟ قال لا يا عم هذه والله أول معركة لي مع الكفار. فقلت يا بني إن الأمر خلاف على ما في بالك ، إن الأمر قتال ودماء..فيا بني كن في آخر الجيش فإن انتصرنا فأنت معنا من المنتصرين وإن هُزمنا لم تكن أول القتلى.. فقال متعجبا: أنت تقول لي ذلك؟؟ قلت: نعم أنا أقول ذلك . قال: يا عم أتود أن أكون من أهل النار؟ قلت أعوذ بالله.. لا والله .. والله ما جئنا إلى الجهاد إلا خوفًا منها.. فقال الغلام: فان الله تعالى يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) هل تريدني أوليهم الأدبار فأكون من أهل النار؟ فعجبت والله من حرصه وتمسكه بالآيات فقلت له يا بني إن الآية مخرجها على غير كلامك..فأبى يرجع فأخذت بيده أُرجعه إلى آخر الصفوف وأخذ يسحب يده عني فبدأت الحرب وحالت بيني وبينه.. فجالت الأبطال ، ورُميت النبال ، وجُرِّدت السيوف ، وتكسرت الجماجم ، وتطايرت الأيدي والأرجل .. واشتد علينا القتال حتى اشتغل كلٌ بنفسه ، وقال كل خليل كنت آمله ..لا ألهينك إني عنك مشغـول.. حتى دخل وقت صلاة الظهر فهزم الله جل وعلا الصليبين...فلما انتصرنا جمعت أصحابي وصلينا الظهر وبعد ذلك ذهب كل منا يبحث عن أهله وأصحابه..إلا الغلام فليس هنالك من يسأل عنه فذهبت أبحث عنه..فبينما أنا أتفقده وإذا بصوت يقول: أيها الناس ابعثوا إلي عمي أبا قُدامة ابعثوا إلي عمي أبا قدامة.. فالتفت إلى مصدر الصوت فإذا الجسد جسد الغلام ...وإذا الرماح قد تسابقت إليه ، والخيلُ قد وطئت عليه فمزقت اللحمان ، وأدمت اللسان وفرقت الأعضاء ، وكسرت العظام .. وإذا هو يتيم مُلقى في الصحراء . قال أبو قدامة : فأقبلت إليه ، وانطرحت بين يديه ، وصرخت : ها أنا أبو قدامة .. ها أنا أبو قدامة ... فقال : الحمد لله الذي أحياني إلى أن أوصي إليك ، فاسمع وصيتي. قال أبو قدامة : فبكيت والله على محاسنه وجماله ، ورحمةً بأمه التي فجعت عام أول بأبيه وأخواله وتفجع الآن به، أخذت طرف ثوبي أمسح الدم عن وجهه. فقال : تمسح الدم عن وجهي بثوبك !! بل امسح الدم بثوبي لا بثوبك ، فثوبي أحق بالوسخ من ثوبك .. قال أبو قدامة : فبكيت والله ولم أحر جواباً ... فقال : يا عم ، أقسمت عليك إذا أنا مت أن ترجع إلى الرقة ، ثم تبشر أمي بأن الله قد تقبل هديتها إليه ، وأن ولدها قد قُتل في سبيل الله مقبلاً غير مدبر ، وأن الله إن كتبني في الشهداء فإني سأوصل سلامها إلى أبي وأخوالي في الجنة ، .. ثم قال : يا عم إني أخاف ألا تصدق أمي كلامك فخذ معك بعض ثيابي التي فيها الدم، فإن أمي إذا رأتها صدقت أني مقتول ، وقل لها إن الموعد الجنة إن شاء الله .. يا عم : إنك إذا أتيت إلى بيتنا ستجد أختاً لي صغيرة عمرها تسع سنوات .. ما دخلتُ المنزل إلا استبشرتْ وفرحتْ ، ولا خرجتُ إلا بكتْ وحزنتْ ، وقد فجعـت بمقتل أبي عام أول وتفجع بمقتلي اليوم ، وإنها قالت لي عندما رأت علي ثياب السفر : يا أخي لا تبطئ علينا وعجل الرجوع إلينا ، فإذا رأيتها فطيب صدرها بكلمات ...وقل لها يقول لك أخوكِ الله خليفتي عليكِ .. ثم تحامل الغلام على نفسه وقال : يا عمّ صدقت الرؤيا ورب الكعبة ، والله إني لأرى المرضية الآن عند رأسي وأشم ريحها ..ثم انتفض وتصبب العرق وشهق شهقات ، ثم مات. قال أبو قدامة : فأخذت بعـض ثيابه فلما دفناه لم يكن عندي هم أعظم من أن أرجعَ إلى الرقة وأبلغَ رسالته لأمه ... فرجعـت إلى الرقة وأنا لا أدري ما اسم أمه وأين تسكن..فبينما أنا أمشي وقفت عند منزل تقف على بابه فتاة صغيرة ما يمر أحد من عند بابهم وعليه أثر السفر إلا سألته يا عمي من أين أتيت فيقول من الجهاد فتقول له معكم أخي؟.. فيقول ما أدري مَن أخوك ويمضي..وتكرر ذلك مرارًا مع المارة ويتكرر معها نفس الرد..فبكت أخيرًا وقالت: مالي أرى الناس يرجعـون وأخي لا يرجع.. فلما رأيت حالها أقبلت عليها..فرأت علي أثر السفر فقالت يا عم من أين أتيت قلت من الجهاد فقالت معكم أخي فقلت أين هي أمك؟؟ قالت: في الداخل ودخلت تناديها..فلما أتت الأم وسمعـت صوتي عرفتني وقالت: يا أبا قدامة أقبلت معـزيًا أم مبشرًا؟؟ فقلت: كيف أكون معزيًا ومبشرًا؟ فقالت: إن كنت أقبلت تخبرني أن ولدي قُتل في سبيل الله مقبل غير مدبر فأنت تبشرني بأن الله قد قبل هديتي التي أعدتها من سبعة عشر عامًا. وإن كنت قد أقبلت كي تخبرني أن ابني رجع سالمًا معه الغنيمة فإنك تعـزيني لأن الله لم يقبل هديتي إليه.. فقلت لها: بل أنا والله مبشر إن ولدك قد قتل مقبل غير مدبر..فقالت ما أظنك صادقًا وهي تنظر إلى الكيس ثم فتحت الكيس وإذ بالدماء تغطي الملابس فقلت لها أليست هذه ثيابه التي ألبستيه إياها بيدك؟ فقالت: الله أكبر وفرحت.. أما الصغـيرة شهقت ثم وقعت على الأرض ففزعت أمها ودخلت تحضر لها ماء تسكبها على وجهها.. أما أنا فجلست أقرأ القرآن عند رأسها..و والله مازالت تشهق وتنادي باسم أبيها وأخيها..وما غادرتها إلا ميتة.. فأخذتها أمها وأدخلتها وأغلقت الباب وسمعتُها تقول: اللهم إني قد قدمت زوجي وإخواني وولدي في سبيلك اللهم أسألك أن ترضى عني وتجمعني وإياهم في جنتك.... |
الموضوع الأصلي :
من أروع القـصـص التي قرأت
-||-
المصدر :
شبكة نشامى بني حسن
-||-
الكاتب :
محمد الزيودي
]]>